Курс «Основ Православной культуры» как инструмент социальной

[Евгений]

Почитание святых..хм.. а какой в Вашем понятии человек святой?

Апостолы, пророки ветхозаветные, иоан креститель, Пресвятая богородица , а также святые, чьи мощи и по ныне остались не тленными спустя нескольких сотен лет.

[Патруль_времени]

Почитание святых..хм.. а какой в Вашем понятии человек святой?

Апостолы, пророки ветхозаветные, иоан креститель, Пресвятая богородица , а также святые, чьи мощи и по ныне остались не тленными спустя нескольких сотен лет.

А вот Павел в своих посланиях обращаясь к какой -либо церкви назвал там всех - святыми))
Как вы понимаете само слово "святой"?)

[Евгений]

Канонизация
(греч. узаконивать) - причисление к лику святых. Основаниями для канонизации являются: мученическая смерть за исповедание христианства; исцеления и чудотворения, совершенные прославляемым при жизни и посмертно; достойная и святая жизнь; заслуги в распространении христианства; народное признание святости прославляемого; нетленность мощей.

Святость в моем понимании - праведная жизнь согласно заповедям переданным нам Богом. Причем она достигается очищением грехов, первородный крещением, остальные кровию Спасителя через таинство святого причастия, а оффициально признаеться после канонизации Единой святой соборной и апостольской церквью.

[Андриан]

Канонизация
(греч. узаконивать) - причисление к лику святых. Основаниями для канонизации являются: мученическая смерть за исповедание христианства; исцеления и чудотворения, совершенные прославляемым при жизни и посмертно; достойная и святая жизнь; заслуги в распространении христианства; народное признание святости прославляемого; нетленность мощей.

Святость в моем понимании - праведная жизнь согласно заповедям переданным нам Богом. Причем она достигается очищением грехов, первородный крещением, остальные кровию Спасителя через таинство святого причастия, а оффициально признаеться после канонизации Единой святой соборной и апостольской церквью.

Евгений, к Библейской святости все то, что Вы написали, никакого отношения не имеет. Это все, как бы это так помягче.. "местечковые дела". Т.е. группа людей собралась, договорилась себе о чем-то, и выдают это за волю Божью.
Апостолы и Христос учили иному.
Святость - свойство присущее исключительно Всевышнему. И только Всевышний определяет кто свят в Его глазах, а кто нет - а вовсе не народное признание.
Более того, согласно Библии, воля Божья есть освящение каждого верующего - почитайте 1 Фес.4:3
А вот еще - "..не знаете ли, что тела ваши суть Храм живущего в вас Святого Духа.."
А вот еще - "Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатану к Богу, и верую в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными".
Вообще, тема святости - величайшее откровение и надежда для всякого верующего.
А те "корпорационные подходы", которые практикуют многие церкви, являются попыткой отнять у верующих эту радость и надежду.
Праведен суд на таковых.

[Патруль_времени]

Вообще "святой" - исключительный по важности.

[Евгений]

Я взял понятие о канонизации из церковного словаря РПЦ и привел не оффициальное, а свое мнение о понятии мной святости.
И не понял Андриан в чем же разногласие с твоим утверждением?
Чтоб не нагрешить в слове всегда надо высказывать свою точку зрения и обязательно с пометкой на это.

[Андриан]

И не понял Андриан в чем же разногласие с твоим утверждением?

Само понятие "канонизация" и термин "официальное". С библейской точки зрения, они лишены смысла.
Скажем, православный и католический список святых не совпадает. Какой же из них официальный?
Но дело даже не в этом. Согласно Писаний, Бог определяет каждого верующего, поверившего влиянию Святого Духа и раскаявшегося в своих грехах, как святого - омывая и изглаживая его раскаянные грехи.
Надеюсь, что теперь разница в утверждениях более заметна.

[Патруль_времени]

Евгений , святым можно назвать любого человека , который отделил себя от мира и избрал жизнь с Богом..

[Евгений]

Евгений , святым можно назвать любого человека , который отделил себя от мира и избрал жизнь с Богом..

И бесы веруюют и трепещут от св ап Иак 2:19
А Святость я думаю можем достигнуть не только верой, а еще и делами, да только признать себя святым или имеющим от Духа Святого не можем при жизни. Пусть этим другие занимаются, а не мы так как в прелесть очень легко впасть.

[Патруль_времени]

[А Святость я думаю можем достигнуть не только верой, а еще и делами, да только признать себя святым или имеющим от Духа Святого не можем при жизни. Пусть этим другие занимаются, а не мы так как в прелесть очень легко впасть.

Ок..
святой и безгрешный - это одно и то же?
святой и верный - оно и то же?

[Евгений]

Ок..
святой и безгрешный - это одно и то же?
святой и верный - оно и то же?

Не хочу оправдывать твоих убеждений, способствующих твоему счастью, если не могу дать тебе лучших (Евгений)
Шутка!

Что то мне надоело лингвистикой заниматься!

...святым можно назвать любого человека , который отделил себя от мира и избрал жизнь с Богом..

Этого высказывания не достаточно, чтобы понять твою точку зрения.
По этому оценил, как понял.

[Патруль_времени]

...святым можно назвать любого человека , который отделил себя от мира и избрал жизнь с Богом..

Этого высказывания не достаточно, чтобы понять твою точку зрения.
По этому оценил, как понял.

Дополните.. плизз..

[Алексей Комлев]

К сожалению, многие православные святые не заслуживают не телько почитания, но и элементарного уважения. Св. Филарет Московский был страстным защитником телесных наказаний, и гневно выступал против тех, кто желал их отмены. (Напомню, что телесные наказания в царской России времен Филарета применялись, главным образом, к тем, кто был не в состоянии заплатить налоги). Св. Геннадий Новгородский кроме своего перевода Библии на русский язык (до него Библии на русском просто не было) прославился знаменитой формулой межконфессионального диалога "жечи и вешати". Не далеко от него ушел и Иосиф Волоцкий.
Не каждый святой был уважаем при жизни. Многие древние русские святые - монахи были убиты крестьянами, чью землю они хотели отобрать и сделать монастырской собственностью. В свое время этому вопросу посвятил диссертацию Ключевский.