Священник - Словарь В.П. Вихлянцева

-- священнослужитель в скинии и храме, посредник между Богом и человеком. В Писании упомянуты священники и из других народов (Быт 14.18, Исх 2.16, Иер 48.7), а в Быт 47.22, 1Ц 6.2, 2Пар 13.9, Деян 14.13 этим именем в оригинале названы и жрецы (ср. Иер 49.3). У еврейского народа священниками по повелению Божию были поставлены только потомки Аарона ( Исх 28.1,43, Чис 3.10). Судя по Исх 4.14, 19.22 некоторые полагают, что священники у евреев были уже и в Египте. Ной, Иов, Авраам, Исаак и Иаков сами исполняли роль священников, строя жертвенники и принося на них жертвы Богу. Также и Моисей, будучи посредником между Богом и народом, выступал священником вместе с юношами, которых назначал сам ( Исх 24.4-5). Позже, во времена судей и царей также случалось, что эту роль брали на себя вожди народа, пророки и отдельные лица: Гедеон (Суд 6.24,26), Маной (Суд 13.16,19), Самуил (1Ц 7.9, 9.12), Саул (1Ц 13.9), Давид (2Ц 6.17, 24.25), Илия (3Ц 18.30-33), Елисей (3Ц 19.21), Ахаз (4Ц 16.12-13). Приносил жертвы и Иеровоам перед тельцом в Вефиле (3Ц 12.33, 13.4) и назначенные им священники (3Ц 12.31). Были и другие произвольные священники у израильтян (Суд 17.5, 18.30). Были священники и среди переселенцев, живших в Самарии после ее покорения (4Ц 17.32). В Исх 19.5-6, Ис 61.6 весь израильский народ назван царством священников, но только при условии, что он будет слушаться гласа Божия. Не потому ли Господь поразил Озию проказой за самовольный вход во святилище (2Пар 26.16-19)?
Обязанности священников были обширны. Они должны были приносить жертвы, поддерживать огонь на жертвеннике и светильнике (Чис 18.5), учить народ (Лев 10.11, Вт 33.10, 2Пар 15.3), судить (Иез 44.24), объявлять нечистым и очищать от проказы (Лев 13, 14, ср. Лк 5.14), трубить трубами (Чис 10.8), ободрять народ перед сражением (Вт 20.2-4). Священниками названы, по-видимому, и некоторые должностные лица при царях (2Ц 20.26, 4Ц 10.11). Великими священниками назывались первосвященники (Нав 20.6, Неем 3.1). Следующие по рангу назывались вторые священники (4Ц 23.4, 25.18).
На священнике не должно было быть никакого телесного порока (Лев 21.17) и свое происхождение от Аарона каждый из них должен был уметь показать ( Езд 2.62). Священники по завету Бога с Левием должны были быть верными одному Богу, но этого не оказалось (Мал 2.1-8). И поэтому пришел Вернейший -- единственный и истинный Священник и Первосвященник, Господь Иисус Христос, через Которого мы и имеем доступ к Богу (Евр 2.17, 3.1, 4.14, 9.11-12). И сами иудейские священники должны были покориться вере (Деян 6.7), а ученики Христовы названы святыми и царственным священством (1Пет 2.5, От 1.6, 5.10, 20.6).
В связи с этим священник в христианстве (как "посредник" или как "свидетель", как они себя иногда называют) представляется жалкой попыткой повторять те несостоятельные функции несостоятельных еврейских священников, которые сами (полностью, как институт посредничества, заступничества и учительства) были упразднены Христом (Евр 6.20, 7.25). То же самое можно сказать и о протестантах и других направлениях, в которых служители называются не священниками, а другими именами, хотя по сути ими остаются.