Золотое правило, заповеди Христа и суббота

Я благодарю Вас за признание и поддержку, высказанную в конце Вашего сообщения, дорогой Брат Сергей. И в то же время хочу заметить, что Вы вполне правы в том, что мой "Ответ о субботе очень уж не убедительный". Хотя мне хотелось бы убедить всех в том, во что верю я (так уж устроен каждый человек), но я признаю, что есть миллионы христиан не признающих субботы, равно как есть миллионы христиан признающих субботу. Да и врядли может быть какой-либо ответ, убедительный для всех.

Но давайте вернемся к "золотому правилу". Верно, что оно включает в себя все то, что Десять заповедей говорят о нашем отношении к ближнему. Вы правы и в том, что суббота не имеет ничего общего с золотым правилом. Почему? Вы начали верно размышлять о первой заповеди Иисуса Христа, НО Ваше заблуждение в том, что из чего происходит. Золотое правило НИКАК не могло породить заповедь о любви к Богу. Ну, в крайнем случае оно могло породить вторую заповедь Христа - о любви к ближнему, хотя на самом деле это было наоборот - вторая заповедь Христа породила золотое правило. Но не будем спорить об этом. Полагаю, что изучение Первого послания Иоанна позволить увидеть взаимосвязь между этими двумя заповедями и золотым правилом. Я не буду спорить с Вашей логикой о благодати и моей компетентности - достаточно того, что я это процитировал, и пусть читатели делают выводы. А мы с Вами, вероятно, все равно останемся при своем мнении. Но...

Вы пишете: "Тогда для чего "Золотое правило"? Разве не включает оно всего того..."
Дорогой Брат, Вы абсолютно упустили из виду, что обе "наибольшие заповеди Христа" свершенно не изобретены Христом, а берут свое начало еще в Ветхом Завете (Лк 10:26,27; Втор 6:5; Лев 19:18). И тогда они тоже включали в себя все остальные заповеди. И если бы людям было достаточно такого обобщения, то ни в Ветхом, ни в Новом заветах не было бы больше никаких других заповедей. Но Бог знает лучше. Потому, хотя эти заповеди и всеобъемлющи, но нужны для человека и другие заповеди, которые детально рассматривают то, что именно включено в обобщающую заповедь. И это действительно нужно - свидетельством тому Ваши размышления:

Вы пишете: "Соответственно, суббота не подходит ни к "Золотому правилу", ни к "исключениям", ни к тому, что производит "Золотое правило". А "Золотое правило" производит первую заповедь Иисуса Христа: "Возлюби Господа Бога своего всем сердцем..." ибо одно без другого не может быть. Так что суббота - тщетна."
То, что Вы поставили золотое правило ВЫШЕ первой и второй заповеди как раз и привело к заблуждению. Как я уже сказал, не заповеди Христа произошли от золотого правила, а совсем наоборот - вначале были заповеди Христа, а потом появилось золотое правило. Золотое правило имеет отношение ТОЛЬКО к ближнему, равно как и вторая заповедь Христа. И это соответствует ВТОРОЙ скрижали Десяти заповедей, которая говорит о нашем отношении к ближним. Суббота же находится на ПЕРВОЙ скрижали, которая соответствует первой заповеди Христа и говорит о любви к Богу. И вот Вы, дорогой Брат, принялись судить о наших обязанностях перед Богом по золотому правилу. Но увы, если наша любовь к ближним определяется уровнем любви к себе, то любовь к Богу должна быть безусловной - именно так можно "перевести" заповеди Христа. Теперь, если первая заповедь Христа включает в себя все остальные заповеди, имеющие отношение к нашей любви Бога, то заповедь о субботе естественно должна быть включена в нее. Для чего Господь требует от нас соблюдение субботы? Это Его день! И если мы любим Бога, то должны показать это соблюдением Его заповедей (Ин 14:15), в том числе и первой заповеди Христа, которая включает этот день. Вы сказали, что суббота тщетна? А кто дал право судить об этом Вам? Суббота не была установлена человеком, потому и обсуждать это установление не человеку. Это равнозначно тому, как если бы Вы сейчас сказали, что запрет произносить всуе имя Господне - тщетен, или запрет на поклонение изображениям - тщетен... А ведь эти заповеди тоже стоят на ряду с заповедью о субботе! Они тоже включены в первую заповедь Христа! Если я не могу выбросить из второй заповеди Христа заповеди "не кради", "не желай"..., то точно так же я не могу выбросить из первой заповеди Христа заповеди "не поклоняйся изображениям", "помни день субботний".

Дорогой Брат, возможно я еще не все знаю о благодати, но Вы также должны больше узнать о ней, потому что никакая благодать Вас не спасет, если Вы начинаете вот так кромсать заповеди Иисуса Христа. Сам Христос не выбрасывал субботу из закона, и Его апостолы этого не делали. И вот, что говорится теперь о благодати: "Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак... Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак... Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай... Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра... Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию... Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем" (Рим 6:1,14,15; 7:7,12,25; 3:31). Как видите, благодать не отменяет закон; напротив, без закона благодать существовать не может.

P.S. Для тех, кто не знает, что такое золотое правило, первая и вторая заповеди Христа.

Заповеди Иисуса Христа: "Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки... Иной большей сих заповеди нет" (Мф 22:37-40; Мк 12:30,31; Лк 10:27).

Золотое правило христианина: "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки" (Мф 7:12; Лк 6:31).

Десять заповедей - единственный закон, написанный рукою Бога. Первая скрижаль - любовь к Богу, содержащая первые четыре заповеди, записана в Исход 20:3-11. Вторая скрижаль - любовь к ближнему, содержащая заповеди с пятой по десятую, записана в Исход 20:12-17. Когда апостол Павел говорит о заповеди "не пожелай" (Рим 7:7), он имел в виду именно закон Десяти заповедей, потому что только в этом законе содержится такая заповедь.