книга Есфири

[ленапс]

Удивительная книга «Есфирь».

Если спросить изучавших полную Библию, о чём эта книга, то скорее всего скажут: - о том, как Бог спас евреев от уничтожения, кто-то добавит «руками Мардохея и Есфирь». Многие скажут – нам эта книга ни к чему, это просто история (правдивая или выдуманная) о евреях и для евреев. Кто-то вообще не читал. Зачем читать «Ветхий Завет», тем более неканонические книги? Ведь есть «Новый Завет»... А если всё же прочесть? И не просто прочесть, а «окунуться» в происходившее? Тогда начинает открываться ГЛУБИНА.
Есфирь - послушная дочь своего народа, « внедренная» Мардохеем в царский дом, - на случай какой надобности для евреев. И вот эта надобность пришла. Евреям грозит поголовное уничтожение, И Мардохей требует, чтобы Есфирь спасла свой народ, хоть ценой своего положения и самой жизни.
И Есфирь, нарушая законы царского двора, идет к царю. Но не просит о народе. Устраивает пир для царя и – опять! – не просит. Хотя и в первом и во втором случае Артаксеркс говорит «Проси... дам!». И только в ТРЕТИЙ раз открывает она уста для просьбы. Почему? Первое понимание пришло от размышления, и поставило на первое место ум Есфири.
В первый раз вступает в действие положение «царь и проситель». «Проситель» мелок, «царь» высок. «Царя» можно просить о том, что выгодно царству, законно, и не ущемит самолюбие «господина». Позиция царя уже была официально отражена в указе. И хотя царь сказал «проси», но соизмерима ли участь каких-то жалких евреев с участью твердого царского слова? Она не просит царя ни о чем, а просит мужа, мужчину, уделить ей внимание. Позиция «господин» исчезает.
Во второй раз царь доволен пиром, ему доставлено удовольствие, он чувствует себя слегка должником, и ему хочется «отплатить» Есфири. «Проси...» (украшений, слуг, развлечений) Положение «кредитор – должник». Но захочет ли «должник» дать больше, чем считает себя обязанным? Насколько ему хочется «отплатить»? Риск отказа остается. Есфирь опять ничего для себя не просит и Артаксеркс понимает, что она хотя и старалась для него, но ей самой это приятно, он ничего ей не должен. Позиция «должник» (обязаловка) исчезает.
Третья встреча – он рад ей; рад, потому что знает: от него ничего не ждут, ничего не требуют, что ему просто рады. Взаимность. И теперь он говорит от души, не «из позиции», «Проси...» ( я просто хочу, чтоб тебе было хорошо, что нужно тебе для этого?) И вот теперь она просит – человек человека! И получает просимое.
Я была восхищена умом и тактом Есфирь, и подумала, что вот - в книге Есфирь - образец того как и когда можно просить, и когда не нужно и нельзя просить, чтоб не поставить ни себя, ни другого в неловкое положение. Назидательный пример. Опять же подумала, что умная женщина сумела максимально использовать расположение мужчины к ней. Вроде бы всё «разложила по полочкам». Но почему-то опять и опять возвращалась к этой книге, как что-то недоговоренное осталось. И вот «просматриваю» её опять, просто просматриваю. «Проси» - не просит..., далее... И вдруг - как током! Да она же любит его! (это не мысль пришла, а сильнейшее ощущение, а ум выдаёт «любит» в полной растерянности). Потрясение от откровения... Успокоившись, попыталась понять, при чем здесь любовь. Ведь составитель книги Есфири вложил в её уста «ненавижу славу беззаконных и гнушаюсь ложа необрезанных и всякого иноплеменника», т.е. царя, которому евреи её же и отдали, а ведь стала любимой «женой», - изощренная притворщица! «И лицо её было радостно, КАК БЫ исполненное любви». Ещё раз читаю, прислушиваюсь к ощущениям. Врет автор сей книги!
Да, именно любовь руководила ею, а не расчет. И любовь к Артаксерксу и принадлежность к евреям. Она любила его., своего царя, своего мужа. Вот, она стоит перед царем, и царь говорит : «Проси... исполню» (царское слово дано), а она не может просить. Она чувствует, в какое положение он попадет, какая буря поднимется в его душе, и она не может... Вот первый день пира, царь доволен, «Проси – исполню». Но как просить, ведь он подумает, что она его царское достоинство купить за ласку хотела, что она не «любит, а...» ( а она ведь любит и боится потерять его любовь), и она опять не может... И только когда она почувствовала его доверие к её чувствам, его уверенность, что он желанен для неё, когда он позволил себе стать не царем, а любящим человеком, когда он захотел разделить её тревоги, она сказала о своей боли. Как трудно и ему было принимать решение. Он уже не мог отказаться от любимой, и ещё не мог поставить под угрозу свою власть, авторитет царского указа, ради своей любви. И он отдал право решения ей, своей любимой женщине, он отдал ей свою царскую печать, в уверенности, что она не злоупотребит его любовью и доверием,
Так оно и вышло. Умный Мардохей нашел способ и народ свой спасти, и честь и достоинство царя поддержать.

[Alefi]

Но на самом главном надо сделать акцент!!!
"... кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?"
(Есф. 4:14).

[Strannic]

Ленанс, прекрасно!
Сколько в Вас разума, чистоты и глубины мышления.
И как убог и смешон со своим резюме Alefi.
Истинны слова «Женщины умны от природы, а мужчины от книг».
Пока я занимался своими судебными делами, пропустил такую красивую тему.
В Ваши статьи трудно что-то добавить, они продуманы, прочувствованы, взвешены, ничего лишнего.
Своими, статьями Вы заставляете нас смотреть на Библию другими глазами, Вы говорите о разуме, который присутствует в ней. И уже присутствие и дела Господа в окружающем нас мире видны не непосредственно, а опосредственно через разум самих людей.
Где разум там Господь!
И воля Господа через разум. Захотел он спасти свой народ то дал Есфирь разум, и она спасла, конечно, не без содействие Господа. Но Господь в тени, он не бахвалится своей силой, Он выше этого, Он не рубит сплеча.
Ему не нужна слава от глупцов, трещащих во всех подворотнях о промысле божьем.
Разве глупец может понять Господа? Ведь максиму на что он способен это на грубую лесть и холуйство.
Своими статьями Вы призываете задуматься – Куда мы идем? Вы выходите за рамки слепого поклонению Богу. Вы ставите новый вопрос Господь и человек, их взаимоотношения. Вы признаете за человеком, атрибут человека, – разум. И через разум Вы видите будущие отношения с Господом.
Вы вышли за рамки форума, не в смысле духа, а глубины мышления. Бог в Ваших статьях предстает не как тупое, дегенеративное существо, а как личность.

[Alefi]

Ленанс, прекрасно!
Сколько в Вас разума, чистоты и глубины мышления.
И как убог и смешон со своим резюме Alefi.
Истинны слова «Женщины умны от природы, а мужчины от книг».
Пока я занимался своими судебными делами, пропустил такую красивую тему.
В Ваши статьи трудно что-то добавить, они продуманы, прочувствованы, взвешены, ничего лишнего.
Своими, статьями Вы заставляете нас смотреть на Библию другими глазами, Вы говорите о разуме, который присутствует в ней. И уже присутствие и дела Господа в окружающем нас мире видны не непосредственно, а опосредственно через разум самих людей.
Где разум там Господь!
И воля Господа через разум. Захотел он спасти свой народ то дал Есфирь разум, и она спасла, конечно, не без содействие Господа. Но Господь в тени, он не бахвалится своей силой, Он выше этого, Он не рубит сплеча.
Ему не нужна слава от глупцов, трещащих во всех подворотнях о промысле божьем.
Разве глупец может понять Господа? Ведь максиму на что он способен это на грубую лесть и холуйство.
Своими статьями Вы призываете задуматься – Куда мы идем? Вы выходите за рамки слепого поклонению Богу. Вы ставите новый вопрос Господь и человек, их взаимоотношения. Вы признаете за человеком, атрибут человека, – разум. И через разум Вы видите будущие отношения с Господом.
Вы вышли за рамки форума, не в смысле духа, а глубины мышления. Бог в Ваших статьях предстает не как тупое, дегенеративное существо, а как личность.

Да-а... красиво...
Талант пИсателя пропадает!
Вот только конкретного ничего нет!

[Strannic]

Alefi, «Да-а... красиво...
Талант пИсателя пропадает!
Вот только конкретного ничего нет!»
И это все, что можешь сказать? Негусто.
Ерничество не всегда есть признак ума, скорее наоборот.
«…невежество тем-то и тяжко, что невежда, не будучи ни прекрасным, ни благим, ни разумным, кажется довольным самим собой, не считает себя нуждающимся и не стремится к тому, в чем он по его мнению, не нуждается». (Платон)

[Alefi]

Alefi, «Да-а... красиво...
Талант пИсателя пропадает!
Вот только конкретного ничего нет!»
И это все, что можешь сказать? Негусто.
Ерничество не всегда есть признак ума, скорее наоборот.
«…невежество тем-то и тяжко, что невежда, не будучи ни прекрасным, ни благим, ни разумным, кажется довольным самим собой, не считает себя нуждающимся и не стремится к тому, в чем он по его мнению, не нуждается». (Платон)

[Трофим]

Всем - доброго дня! Внесу и я свою лепту в комментарии о книге Есфирь. комментарии к Есф. 5:4-8 :
Видно, что Есфирь не только молилась и голодала. Она тщательно продумывала, как будет лучше преподнести царю подлость Амана. Нельзя с места в карьер Амана осудить: царь одарил Амана высокими почестями. Приглашение царя на ужин с Аманом - блестящая идея показать царю, что и она ценит тех, кого ценит царь.

Поражает хладнокровие Есфири и несомненная мудрость. Тактика и стратегия, здравомыслие в её поступках - несомненно присутствовали. Не стала она тут же на радостях выпрашивать у царя мечты сердца своего, нет, выждала паузу и выстроила события по СВОЕМУ сценарию, ведь в противниках у неё был сильный оппонент и права на ошибку у неё просто не было. На весах - жизни её народа покоились и потому нужно было сделать верные, просчитанные ходы.

В общем, не только Аман был стратегическим воином. Царица из Иудеи также не страдала отсутствием умения вести бои. Только Аман вёл дальние бои и руками кого-то – жар загребал. А царица - на ближнее поражение сильна была и не за чужой счёт победы одерживала.

Полный разбор книги Есфирь вы найдете здесь http://jwquestion.narod.ru/vz_17_Esther.htm