Материалы: Христианам о Евреях

[Vjacheslav]

Среди адвентистов седьмого дня стали распространяться «новости» об изменении в Израиле субботнего дня отдыха на воскресенье.

На этот запрос президент Израильского поля АСД Ричард Элофер дал следующий ответ:

«Люди повторяют информацию, полученную из Интернета, не проверяя её достоверность. Те, кто поддерживают эти слухи, не знают религиозных евреев Израиля, Бруклина и других частей мира, которые готовы скорее стать мучениками, чем допустить изменение Шаббата. Есть известное высказывание еврейских мудрецов, - "Не Израиль сохранил субботу, но суббота сохранила Израиль", - которое демонстрирует понимание евреев того, что только их преданность Всевышнему и Его Закону сохранила их от уничтожения. Невероятно, чтобы эти люди вдруг отказались бы от своего наследия. Некоторые адвентисты, желающие приближения Пришествия, очень спешат распространить «новости» об изменении субботы. Они предпочитают собственные измышления действительности, предполагая, что евреи поддержат изменение Закона.

Израиль - страна, которая от своей организации следовала законам Б-га. Этот закон определяет, чтобы человек работал шесть дней и отдыхал в седьмой. Именно поэтому в Израиле нет пятидневной рабочей недели. В связи с чем некоторые религиозные люди жалуются на нехватку времени на общение с семьёй, совместные выезды на природу и т.д., потому что свободный день в Израиле - только суббота. Они утверждают что, если бы они имели второй выходной день, подобно другим странам, возможно большее количество евреев святило бы субботу.

Но правительство Страны не готово идти в этом направлении, официально разрешая второй выходной день, хотя прения по этому вопросу идут. Однако этот шаг принесёт миллиарды долларов убытка в год израильской экономике. И даже если Кнессет разрешит установить дополнительный выходной, это не будет введено в обязательном порядке, поскольку согласно Библии человек должен работать шесть дней. Обязательная суббота как день отдыха будет введена для компаний, которые нанимают людей; если вы владеете собственным офисом и не нанимаете посторонних служащих, тогда вы можете сами распределять рабочее время и даже работать в субботу, если пожелаете. Фактически очень немного кафе или магазинов (в том число продуктовых) сегодня открыты по субботам, но там служащими являются палестинцы, подобно как и в гостиничной сфере.

В процессе обсуждения также должно быть решено, будет ли второй выходной пятницей или воскресеньем. Те, кто приводит доводы в пользу пятницы, говорят, что уже фактически половина пятницы и так является свободным временем, а некоторые компании и офисы администрации уже объявили её выходным. Все министерства страны не работают по пятницам. Банки и адвокатура Израиля не работают вторую половину пятницы, чтобы дать время служащим подготовиться к субботе. Универсамы, строительные компании и т.д … закрываются в 15:00. Поэтому объявить всю пятницу выходным будет экономически выгоднее, чем делать это в воскресенье.

Доводы за воскресенье приводят банкиры и компании, которые имеют бизнес за границей. Поскольку в большинстве стран мира воскресенье - свободный день, Уолл Стрит, и другие рынки акций в этот день закрыты, и израильские банки ограничены в возможностях заключать сделки. Каждый раз, когда я хотел поменять валюту в воскресенье, мой банк не мог предоставить мне этой услуги, потому что денежный рынок Европы закрыт по воскресеньям, и они не могут сказать, каков курс будет в понедельник утром, когда рынок откроется. Приблизительно год назад наше банковское агентство стало закрываться по воскресеньям, но работать дополнительные часы вечером в течение недели. Многие другие агентства и банки всё ещё открыты по воскресеньям.
Но эти дебаты не имеют никакого отношения к замене субботы на воскресенье.

Я полагаю, что люди, которые распространяют слухи об отказе Израиля от субботы, просто антисемиты или приверженцы "богословия замещения". Вероятно, им очень хочется сказать: «смотрите, Израиль действительно отверг Бога: они даже отказались от Его заповеди!» Позвольте мне сказать этим людям, что такого никогда не случится. Возможно секулярные евреи, которые не верят в богодухновенность Библии, могут сделать это, но религиозный еврей - никогда. Если необходимо, они пожертвуют своей жизнью (как они делали это последние 4 000 лет), но не откажутся от заповедей Своего Б-га.
Наши пасторы и служители должны быть осторожны в том, что они проповедуют с наших кафедр. Мы имеем большое влияние на людей, и мы не должны распространять ложных слухов. Закон в Израиле не изменился, и вряд ли изменится, пока Израиль остаётся еврейской страной. Но даже если новое законодательство даст второй выходной день, он никогда не появится вместо субботы, которую Б-г освятил в седьмой день творения.

Я надеюсь, что мой ответ разъяснил текущую ситуацию в Израиле для членов наших церквей и друзей.

Ричард Элофер,
Президент Израильского поля».

----------------------------------------------------------------------------

Следующие новости были размещены национальной Информационной службой Израиля
31 мая 2007г.:

"Поддержка воскресенья как дня отдыха.
NRP (религиозная партия Израиля) объявила результаты опроса, согласно которым 56% её респондентов поддерживает её предложение об объявлении воскресенья выходным днем и о разрешении работать в субботу некоторым видам общественного транспорта, а также индустрии развлечения. Новый законопроект изменил бы официальный подход к субботе как к обязательному выходному дню для всей Страны. Хотя правительственные и коммерческие учреждения продолжили бы оставаться закрытыми по субботам, места для развлечений могли бы открываться; общественный транспорт, сегодня запрещённый в большинстве городов Израиля для работы в субботу, стал бы доступен для этой цели. Законопроект предусматривает, что подобные изменения были бы выполнены с максимальным вниманием к пожеланиям религиозных людей.
Опрос был выполнен Maagar Mochot Институтом, возглавляемым профессором Ицхаком Катцем. Законопроект, представленный на прошлой неделе, предусматривает второй выходной, - воскресенье, - в течение которого офисы, связанные с коммерческой деятельностью могли быть закрыты. Это позволило бы соблюдающим субботу проводить со своими семьями больше времени. Рабочие часы, потерянные на второй выходной, предлагается восстановить за счёт увеличения продолжительности рабочего дня до 9 часов в течении недели. Создатели проекта утверждают, что он был составлен при надзоре раввинов, и открыто не разрешает действия, запрещенные Торой, "а скорее не упоминает их."


Комментарии Р. Элофера:

«Несколько лет назад я уже был свидетелем в Израиле попыток отказаться от строго соблюдения субботы для всех жителей Страны. На стене нашей гостиницы тут же появился плакат: «Нет изменениям субботы», а весь общественный транспорт, который рискнул выехать в субботу, сразу был остановлен.
Похоже ли это на сцену, описанную в 13 главе Откровения? -
«и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
…и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
И поклонятся ему все живущие на земле,
которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.»
Несколько лет назад некоторые пасторы выступили против традиционной адвентистской интерпретации 13 главы Откровения. Однако предвидения Е.Уайт предельно ясны – ни евреи и не мусульмане станут инициаторами изменения субботы на воскресенье:
"Когда Америка, страна религиозной свободы, объединится с папством, угнетая совесть и понуждая население чтить ложную субботу, люди всех стран мира последуют ее примеру. " – СЦ T 6 стр.18.
Необходимо также помнить, решение американского Верховного Суда об избрании выходным днем воскресенья, принятое 29 мая 1961, было законным и не нарушало Конституцию. Оно не бросало вызов соблюдению субботы".

[Vjacheslav]

Молодёжное служение
20 октября 2007 г. в Первой общине Санкт-Петербурга (п. Володарский)
Третья встреча из серии «ИЗРАИЛЬ И ЦЕРКОВЬ»
Начало в 17-00

Свидетели, облеченные во вретище.
Еврейско-христианские отношения в средние века

…И дам двум свидетелям Моим,
и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней,
будучи облечены во вретище.
Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли…
Откр.11:3,4
Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины
и не по природе привился к хорошей маслине,
то тем более сии природные привьются к своей маслине.
Рим 11:24

Язык Откровения сложен. Но на нем написана человеческая история так, как её видит Бог из непогрешимых Обителей небесного Суда. Мы же различаем вехи собственной истории только с дистанции времени, когда пророчества уже сбылись и можем спокойно взвесить все факты. И анализ истории христианства заставляют задуматься о скрытых процессах расширения Откровения, давно предвиденных с Небесных Высот.

План встречи:

1. Пророки 1260 дней.
2. Средневековая христианская и еврейская экзегеза.

Чем меньше ошибок сделаем мы, сопоставляя факты своей истории с письменами Библии, тем более вероятности, что извлечем правильные предупреждения из еще несбывшихся пророчеств. Согласно книге Откровения, на заключительных этапах истории земли еще раз вместе прозвучат два голоса:

Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога,
и они оба стали на ноги свои;..
Откр. 11:11

Этим двум свидетелям предстоит нелегкая задача противостать убеждающей силе двух зверей из 13 главы Откровения. И, вероятно, пока они снова не встанут рядом для последнего свидетельства, не стоит дожидаться Армагеддона.

Проводит Марианна Глебушко

[Патруль_времени]

Vjacheslav.. у Вас нет случайно ссылок на еврейские переводы Библии.. с евр. на русский..?

[Vjacheslav]

Патруль_времени писал:

у Вас нет случайно ссылок на еврейские переводы Библии.. с евр. на русский..?

Уважаемый "Патруль времени"!

"Если у вас дома есть только Синодальное издание Библии, не думайте, что вы чем-то ущемлены по сравнению с вашими братьями, владеющими ивритом. Синодальный перевод признаётся одним из самых удачных переводов Священного Писания среди переводов на другие языки мира. Отдельные незначительные его части переводились с Септуагинты, и в этих местах текст отличается от Массоретского текста, лёгшего в основу изданий ТаНаХа на иврите. Среди знатоков очень ценится перевод Даниила Абрамовича Хвольсона (1819-1911 гг.), издававшийся несколько раз за пределами России. Обычно он печатался без указания авторства; его полное название «Священные книги Ветхого Завета, переведённые с еврейского текста. Для употребления евреям». Если у себя дома вы обнаружите два толстых тома в кожаном теснённом переплёте с подобным названием, мы поздравляем вас, - вы являетесь обладателем не только большой букинистической редкости, но главное одним из честнейших, одним из самых трепетных переводов Священного Писания. Сегодня достаточно широко распространены современные переводы Торы или ТаНаХа, сделанные Д. Йосефоном или под редакцией Г. Брановера. Не смотря на большую работу, проделанную их издателями, книги не лишены некоторых недостатков, затрудняющие их серьезное исследование. Очень аккуратный перевод Торы сделан в тексте, печатающемся вместе с классическим комментарием «Сончино». Сами комментарии в нём подобраны также с большим уважением к тексту. Интересный перевод Торы был сделан также О.Н.Штейнбергом, - составителем известного словаря библейского иврита."

Марианна Глебушко

Даю ссылку на еврейские сайты, где
Танах издательства "Мосад Рав Кук" - в переводе Давида Йосифона http://www.toldot.ru/torah/torah.php
Главная: http://www.toldot.ru/
Перевод Текста Торы - по изданию "Сончино" http://www.machanaim.org/tanach/in_tnh.htm
Перевод Текста Торы - Цви Васерман("Швут Ами")
http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda01_1.htm
Перевод Текста Торы - Фримы Гурфинкель (Издательство "Гешер hа-Тшува")
http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda01_1.htm
Танах издательства "Мосад Рав Кук" - в переводе Давида Йосифона http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda01_1.htm

Вячеслав Глебушко

[Патруль_времени]

пасибки))

[Vjacheslav]

… Лютер был обескуражен. Почему разговор с иудеями не получился? Почему они так негативно восприняли его доброжелательный приход и даже не захотели вникнуть в евангелие, которое он предложил им? В то дорогое для его сердца, выстраданное его сердцем, да и всей жизнью евангелие. Может действительно на них лежит Б-жье проклятие, и истины, столь сладостные для искреннего христианина, не могут коснуться их душ?... Неужели учение Иисуса для еврейского народа менее привлекательно, чем мудрость раввинизма? Но опыт церкви I-IV веков показывает, что это далеко не так. А может просто христианство сегодня проповедует не то евангелие, которое первоначально позволило ему покорить еврейский народ?

Какие же варианты благой вести предлагаются сегодня потомкам Авраама?

Этим вопросам посвящена

Четвертая встреча из серии
«Израиль и Церковь»

«Какое преимущество быть иудеем?
- вопрос Лютера и ответ Павла»
История еврейско-христинаских отношений после реформации

План встречи:

1. Католическое и протестантское богословие о евреях.
2. Мессианское движение. Поручение для адвентистов.
3. Иудаизм в протестантском мире.

«Иисуса я с молодых лет воспринимал как своего великого брата. То, что христианский мир считал и продолжает считать его Б-гом и Спасителем, всегда казалось мне фактом величайшей важности, который я должен стараться понять ради Иисуса и ради самого себя… Моё собственное братское открытое отношение к Иисусу становилось все крепче и чище. И сейчас я смотрю на него более твердым и чистым взглядом, чем когда-нибудь раньше. Сейчас мне яснее, чем раньше, что ему подобает важное место в истории веры Израиля и что это место не может быть определено с помощью обычных категорий.»

«Два образа веры», Мартин Бубер, Еврейский философ ХХ века.

К середине ХХ века под этими словами Мартина Бубера готовы были подписаться многие евреи.
Почему же христианство так и не смогло принять их?

Встреча состоится:
1 декабря 2007 года, в 17-00
Центральная община СПб,
пр. Мориса Тореза, 85, комната № 4

Глебушко Марианна,
Помощник руководителя ГМ СЗО по вопросу служения евреям.

[Vjacheslav]

2-3 декабря Фестиваль еврейской книги-2007

Еврейский Общинный центр представляет Фестиваль еврейской книги-2007 в помещении дворца Белосельских-Белозерских (Невский пр.,41).
Ежедневно, с 13:00 до 20:00.
Книжная ярмарка.
Выставка-продажа еврейских книг на русском языке, изданных в Израиле, Украине, России, Белоруссии.

Программа фестиваля:

02.12.07.

13:00 - открытие фестиваля
13:30 - презентация новых еврейских изданий.
14:00 - концерт "Праздник еврейской песни". Участвуют детские и молодежные коллективы, коллективы еврейских организаций Санкт-Петербурга.Вход свободный.
16:30 - презентация журналов "Лехаим" и "Мишпоха". Встреча с главными редакторами журнала "Лехаим" Борухом Гориным (Москва) и журнала "Мишпоха" Аркадием Шульманом (Витебск).Вход свободный.
18:30 - концерт бардовской песни "МУЗЫКАльная СТИХИя". Авторы-исполнители Николай Якимов и Татьяна Алешина (творческое объединения Азия) при участии Елены Белкиной (флейта) и Ивана Медведя (альт).Вход свободный.

03.12.07.

17:00 - викторина "Девчонки,мальчишки и еврейские книжки". Литературные загадки, игры, конкурсы с призами. Вход свободный.
18:30 - литературный вечер Игоря Иртеньева. Творческая встреча с "поэтом-правдорубом" - лауреатом премий "Золотой Остап" и "Золотое перо" союза журналистов России, а также телевизионной премии "Тэфи". Вход по билетам.

http://www.jewishpetersburg.ru/modules. ... e&sid=3675
http://www.beloselskiy-palace.pokypai.ru/afisha/?list=1