Новости Еврейско-христианских отношений

[Vjacheslav]

ХАНУКА! Праздник Обновления\Освящения Храма

На этой неделе (24-го кислева\4-го декабря) во всех еврейских общинах начнётся восьмидневный праздник Хануки или праздник огней, праздник освящения (Храма). История его возникновения лежит за пределами Библии. За два столетия до р.Х. было трудно поверить, что однажды каким-либо образом исполнится пророчество -
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною,
и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, .. (Мал. 3:1),
поскольку храм к тому времени уже перестал выполнять свою цель - указывать через свои ритуалы на Мессию и свидетельствовать о времени Его пришествия. Храм был попросту осквернен языческими жертвоприношениями. В 187 году до н.э. евреи под руководством священника Матитьягу подняли восстание против греческого владычества и, как ни странно, победили. Сразу же после победы началось очищение Храма и, конечно, все желали скорейшего начала служения в нём. Однако с этим, скорее всего, пришлось бы повременить, поскольку для ежедневного служения необходимо было зажечь менору, а специального масла для этого не было. Понадобилось бы минимум неделю, чтобы приготовить его. Однако кто-то решил рискнуть и зажег храмовый светильник остатками масла, которые случайно нашлись при уборке Храма. Произошло чудо – светильник горел 8 дней – до того времени, когда было приготовлено новое масло.

Кажется, очень хорошая история, и такая значимая. Но почему же о ней ни чего не говорится у пророков Ветхого завета? Да и в Новом Завете Ханука упоминается только вскользь - Ин.10:22.
В самом еврейском понимании праздника есть ответ на этот вопрос: свобода в Б-ге и для Б-га не достигается силой оружия и победами во имя Его. Она начинается с благословения Всевышнего нашего посвящения Ему, пусть первоначально и очень малого елея нашей веры.
Кроме этого духовного урока победа Маккавеев мало что принесла еврейскому народу, - через некоторое время по Иудее уже снова шли иноземные солдаты. И Мессия пришел в Храм, который охранялся римскими солдатами. Поэтому пророк Малахия в своём описании приготовления Храма к Пришествию ничего не сказал о Маккавейских победах, но лишь о служении Иоанна Крестителя, призывающего к покаянию.

И все же Иоанн счёл необходимым упомянуть этот праздник в своем евангелии, поскольку размышления о подготовке своих сердец к Пришествию – тема очень полезная и далеко не исчерпанная. Зайдите в синагогу в эти дни, - и убедитесь в этом сами!

[Vjacheslav]

1 декабря 2007 г. в Доме молитвы центральной общины
Санкт-Петербурга прошла
четвертая встреча из серии
«Израиль и Церковь»
«Какое преимущество быть иудеем?
- вопрос Лютера и ответ Павла»
История еврейско-христинаских отношений после реформации

План встречи:

1. Католическое и протестантское богословие о евреях.
2. Мессианское движение. Поручение для адвентистов.
3. Иудаизм в протестантском мире.

Предлагаем отрывок из лекционного материала:

…Какие же варианты благой вести предлагаются сегодня потомкам Авраама?
Теология замещения 1, безраздельно господствовавшая с IV века, сегодня проповедуеся католицизмом уже не так активно. Из католического богословия её стала вытеснять
теория двух заветов. Согласно этой теории, Творец предлагает человеческому роду два пути спасения, - через заключение Синайского т.е. Ветхого Завета (для евреев), и Нового Завета (для неевреев). Гарантией исполнения первого служило повиновение Закону, записанному Моисеем; основой для действенности второго является кровь Иисуса Христа, который исполнил закон вместо нееврея. Хотя эта теория сегодня становится доминирующей и в лютеранском богословии, остальные евангелические церкви находят её сомнительной, поскольку она предполагает иные пути спасения, кроме жертвы Иисуса. Для иудеев эта теория пока привлекательна лишь в политическом плане, но отнюдь не в богословском: если сегодня христианство говорит о двух заветах, где гарантия, что завтра оно не заговорит о трех (особенно на фоне растущей толерантности к мусульманскому миру)?
Теология большинства евангеликалов строится на утверждении, что все пророчества Библии по отношению к Израилю – буквальные, т.е. должны исполниться непосредственно в нем, не переходя на Церковь. Согласно этой доктрине, Израиль (этнический) продолжает оставаться центром Б-го плана спасения человеческого рода от греха. Модификации этой теории могут заметно варироваться. Однако все они делают большой упор на возвращение евреев в Израиль и отстройке Третьего храма. Как мы отмечали выше, именно это богословие лежит в основе мессианского движения. Хотя, на первый взгляд, похожие идеи (такие как, постройка Храма или спасение мира через заслуги Израиля) можно найти у ультраортодоксальных иудеев, эта теория не имеет ни каких паралелей с философской мыслью иудаизма, поскольку в ней доминируют все те же настроения о забвении всех заветов кроме последнего, и не признаётся опыта старых Откровений Всевышнего о Себе.
Альтернативой этим двум направлениям богословской мысли сегодня выступает теория двух свидетелей. Она опирается на тексты Откровения 11:3-12 (а так-же пророка Захарии 4 гл), где говорится о двух свидетелях Слова Всевышнего человечеству (у Захарии - две маслины, дающие елей для Храма). Концепция интересна тем, что исходит из положений ортодоксальными иудаизма о существование Небесного Храма (копию которого построили евреи в пустыне) и служении в нем Мессии аналогично той работе, которую выполняло священство в земном святилище евреев. Соответственно, в ней отводится своё место духовным поискам иудаизма, как полноценному свидетельству Откровения Всевышнего, такому же как и христианство. И, следовательно, для представления полной картины Откровения Всевышнего Б-га необходимы показания обоих его очевидцев .

…В новозаветних посланиях есть утверждения о том, что в христинаском мире у Израиля сохраняется своя особая роль, отличная от христианской миссии и её методов, но ведущая к общей с ней цели. Она не заключается в построении Третьего храма, но в сохранении Слова . Кажется, куда как просто. Но медленное перетекание христианского мира в постхритсианскую культуру (термин сегодня уже устоявшийся), говорит, что сегодня у нас как-то не хорошо с христианской верой, которая, как известно, растет от Слова . В еврейской культуре и традиции скрыто еще много, что стоит разыскивать как скрытую женчужину, не отметая целиком все прошлые Откровения, как «распятые со Христом». «Поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое ». В христианской теологии все острее проступает понимание, что без согласования одновременного существования и Израиля (мы говорим о народе) и Церкви, любое богословие не может считаться завершенным. Все острее ошушается пустота в Откровении Слова в том месте, откуда ушел Израиль. Теология Израиля - этот вызов христинской мысли. Это побуждение к внимательному изучению Писания. Это молитвенное обращение к Тому, Чьё Слово - Истина. Мы все ожидаем нашего Царя. Мы не хотим, чтобы Его пришествие замедлило. Так что же для этого необходимо сделать сегодня нам - иудеям и еллинам?
________________________________

1 Теология замещения была впервые предложена Маркионом (2 век н.э.), который был отлучен за неё от церкви в 144г н.э.. Однако позже она была детально разработана в книге Августина «О граде Божьем». Её главное утвержение состоит в том, что Израиль по плоти после распятия Христа был заменен духовным Израилем, т.е. Церковью. Отсюда последовала необходимость очистить Церковь от «иудейских» атрибутов, - соблюдение субботы, старого календаря, таких понятий как чистая и нечистая пища. Роль Иерусалимского Храма стали выполнять соборы. Поэтому молитвеные дома первых хистиан, построенные по типу синагог, стали вытесняться храмами, где было разделение на святое и святое святых. Существование храма, предполагало и наличие священства. Но поскольку в иудейском храме роль первосвященника мыслилась как напоминание о работе Мессии в Небесном Храме, после реализации католической церковью этой теологии в 508 г., когда епископу римскому было присвоено звание «понтифик максимус» т.е.первосвященник, было объявлено и о его непогрешимости. Этого же богословия (за исключением введениея статуса понтифика)придерживается православная церковь. Описание этой теологии можно найти в книге А. Меня «Таинство, слово и образ».
2 Вт.17:6, Вт.19:15, 2 Кор.13:1, Ин.8:17 и др.
3 См. об этом Римлянам 3:1,2
4 См. об этом Римлянам 10:17
5 Матфея 13:52

[Vjacheslav]

ИСХ. № ОТ 29 НОЯБРЯ 2007Г.

Московская хоральная синагога
Главному раввину России Берл Лазару

Федерация еврейских организаций и общин России (ФЕООР)
Президенту Леви Леваеву

Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР)
Председателю Адольфу Шаевичу

Объединение религиозных организаций современного иудаизма в России
Председателю, раввину общины современного иудаизма "Гинейни" Зиновию Когану

Еврейская московская религиозная община в Марьиной Роще
Раввину Аврааму Берковичу

Еврейская община на Большой Бронной
Раввину Ицхаку Когану

Международный союз общественных объединений евреев — бывших узников фашизма МСЕБУФ
Президенту Ефиму Гологорскому

Фонд "Холокост"
Председателю фонда «Холокост» Алле Гербер
Российский еврейский конгресс
Президенту Владимиру Иосифовичу Слуцкеру

АТИКВА Фонд поддержки еврейской культуры
Президенту Михаилу Глузу

Московское еврейское культурно-просветительское общество (МЕКПО)
Президенту Владимиру Двинскому

Литературно-Публицистический Журнал «ЛЕХАИМ»
Главному редактору Боруху Горину

Поздравление.

От имени Западно-Российского Союза Объединений общин адвентистов седьмого дня мы поздравляем Вас и Вашу общину с праздником Хануки.

Первое из сотворенного Творцом – свет - является синонимом добра во всех языках. Мир сегодня по-прежнему нуждается в том, чтобы мы вносили в него свет и тепло. Пусть добрая традиция еврейского народа зажигать в эти дни свечи и ставить их на видное место напоминает всем видящим их о чудесах, которые готов совершить Всевышний для стремящихся к Его свету и миру.

Доброй и светлой Хануки!

С уважением,

Президент
Западно – Российского Союза Объединений
Адвентистов Седьмого Дня Столяр В. Д.

[Vjacheslav]

ИСХ. № ОТ 29 НОЯБРЯ 2007Г.

Большая Хоральная Синагога
Санкт-Петербургская Еврейская религиозная община
Главному раввину Санкт-Петербургской Еврейской общины Менахем Мендл Певзнеру
Председателю Санкт-Петербургской Еврейской общины Марку Давидовичу Грубаргу

Община Современного (Прогрессивного) Иудаизма «Ша’арей Шалом»
Раввину М. Фарбману

Еврейский общинный центр Санкт-Петербурга
Директору А. С. Френкелю

Еврейский благотворительный центр «ХЭСЭД АВРААМ»
Председателю Совета «Хэсэд Авраам» проф. М.И. Разумовскому
Директору «Хэсэд Авраам» Л. Г. Колтону

Редакция газеты «ХЭСЭД ШАЛОМ»
Главному редактору Эсфири А. Гутниковой

Редакция газеты «ИДУД ХАСАДИМ»
Главному редактору Григорию Дединскому

Редакция газеты «АМИ / НАРОД МОЙ»
Главному редактору Якову Цукерману

Редакция газеты «КОЛЬ ДОДИ / ГОЛОС МОЕГО ДРУГА»
Главному редактору Арье Бродкину


Поздравление.

От имени адвентистских общин Северо-Запада России мы рады поздравить вашу общину с праздником Хануки.

Ханука является знаком того, что Всевышний Творец вопреки всем пессимистичным прогнозам никогда не даст погаснуть светильнику народа, призывающего Его Имя. Чтобы ни случилось с еврейским народом, какие бы взлеты и падения он не переживал, всегда найдется капля масла, с которой начинается возрождение.

Пусть эти праздничные дни будут наполнены для вас светом и теплом. И пусть свет Хануки принесет освящение и обновление в материальной и духовной жизни вашего народа во всем мире, и особенно в нашем городе.
Счастливого праздника!

С уважением

Президент
Северо – Западного Объединения
Адвентистов Седьмого Дня Вельгоша И.И.

[Vjacheslav]

Празднование Хануки в адвентистских еврейских общинах.

Буэнос-Айрес, (Аргентина)
Община Буэнос-Айреса согласно традиции ежедневно совершала богослужения с 4-ого по 11-ого декабря. Этим празднование Хануки напоминает молитвенную неделю адвентистов. Особое служение состоялось в субботу 8 декабря. В этот день библейскую проповедь прочитал пастор Майкл Раян, Вице-президент Генеральной Конференции и служитель «Эдисон Чоке», директор Глобальной Миссии в Южно-Американском дивизионе (Michael Ryan, Vice President of the General Conference and pastor Edison Choque, Global Mission Directors for the South American Division.). В проповеди говорилось о привилегии быть частью большой семьи адвентистов, о том, что нахождение в адвентистском движении еврейских общин обогащает наш 150-летний опыт празднования субботы наследием тысячелетий. Майк Раян поделился своими впечатлениями от поездки: “ Удивительно было провести с ними вечер пятницы. … Царила замечательная атмосфера. Я сердечно поблагодарил их за то, что они в течение столетий сохраняли субботу.”

Община Санкт-Петербурга совместно с общиной Нью-Порт-Ричей, Флорида, США (St. Petersburg, And New Port Richey, Fl (USA).
Б-г благословил дни Хануки здесь замечательной погодой. Все восемь дней Хануки возле синагоги зажигалась 10-футовая ханукия (праздничный светильник). Кроме этого все присутствующие имели возможность зажигать индивидуальные светильники. Рассказывалась история Хануки, в проповедях часто обыгрывался образ Иисуса как свет мира, все радовались, пели ханукальные песни, танцевали, ели латкес (специальное ханукальное угощение, жаренные лепешки из картофеля), участвовали в играх и, конечно, в изучение Библии.
На празднике проводились специальные занятия для детей, на которых они украшали светильники, слушали истории о Б-жьих чудесах, раскрашивали и играли в дрейдрл (ханукальный волчок).
На празднике ежедневно присутствовало около 150 членов общин и 40-45 посетителей.

Канога-Парк, США (Canoga Park, CA (USA)
Поскольку община не имеет своего помещения, совместное празднование Хануки состоялось только в субботу. Ханука, праздник огней, имеет глубокое духовное значение. Нашего Мессию называют Светом мира. Иисус призывает нас также быть светом для всех народов и наполнить мир сиянием славы Всевышнего.
Ханука - общинный праздник. После окончания служения и авдалы (служение завершения субботы) состоялся совместный ханукальный ужин. Специальный приз на нем достался тому, кто нашел, где в Новом Завете говорится о Хануке. Люди радовались Б-жьим чудесам, совершенных ради Своего народа, участвовали в чтении Библии и играли в дрейдл с шоколадными монетами.

Фото отчёт здесь: http://picasaweb.google.com/jewishadventist

[Vjacheslav]

27 января Международный День Памяти жертв Холокоста

На 42-м пленарном заседании (1 ноября 2005 года) Генеральная Ассамблея ООН объявила 27 января Международным Днем Памяти жертв Холокоста. В нашем календаре не так много дат, учрежденных человеческим сообществом, которые бы отражали суть происходящей Великой борьбы между Христом и сатаной. Но день памяти жертв Катастрофы – один из них. Катастрофа отличатся от остальных случаев массовых убийств людей, известных в истории человечества по числу убитых, по масштабу планирования преступлений, по изощренности убийств, но главное - по своему намерению уничтожить весь народ. Причем дьявол, - вечный зачинщик всех войн, - избрал на этот раз своей мишенью людей, которые сыграли ключевую роль в распространении по Земле Божьего Откровения.
Этот день напоминает нам, что мы всё ещё живём на Земле, где был убит наш Бог, что Его враг продолжает обладать властью, что его ненависть к человеку будет только увеличиваться от осознания своего бессилья стереть в нас образ Божий.
Марианна Глебушко

Резолюция, принятая Генеральной Ассамблеей

60/7. Память о Холокосте
Генеральная Ассамблея,
подтверждая Всеобщую декларацию прав человека, в которой провозглашается, что каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, изложенными в ней, без какого бы то ни было различия, как то в отношении расы, религии или иного положения,…
ссылаясь на Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него3, которая была принята с целью избежать повторения актов геноцида, подобных тем, которые были совершены нацистским режимом,…
подтверждая что Холокост, приведший к истреблению одной трети евреев и несчетного числа представителей других меньшинств, будет всегда служить всем людям предостережением об опасностях, которые таят в себе ненависть, фанатизм, расизм и предрассудки,

1. постановляет, что Организация Объединенных Наций объявит 27 января Международным днем памяти жертв Холокоста, который будет отмечаться ежегодно;
2. настоятельно призывает государства-члены разработать просветительские программы, благодаря которым будущие поколения усвоят уроки Холокоста, чтобы содействовать предотвращению будущих актов геноцида, и в этой связи высоко оценивает деятельность Целевой группы по международному сотрудничеству по вопросам просвещения, памяти и исследованию Холокоста;
3. отвергает любое отрицание Холокоста — будь то полное или частичное — как исторического события;
4. выражает признательность тем государствам, которые активно способствовали сохранению мест, использовавшихся в качестве нацистских лагерей смерти, концентрационных лагерей, принудительно-трудовых лагерей и тюрем во время Холокоста;
5. безоговорочно осуждает все проявления религиозной нетерпимости, подстрекательства, преследования или насилия в отношении отдельных лиц или общин, обусловленные этническим происхождением или религиозными верованиями, где бы они ни имели место…

42-e пленарное заседание,
1 ноября 2005 года

Общие сведения об этом можно прочитать здесь
http://www.un.org/russian/holocaustreme ... ocaust.htm
А здесь скачать полный текст Декларации ООН
http://daccess-ods.un.org/TMP/59263.32.html
Это сайт фонда Холокост где вы найдёте интересные материалы по теме
http://www.holofond.ru/courses/27jan/artres.html

[Vjacheslav]

ИСХ. № ОТ 22 ЯНВАРЯ 2008Г.

Московская хоральная синагога
Главному раввину России Берл Лазару

Федерация еврейских организаций и общин России (ФЕООР)
Президенту Леви Леваеву

Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР)
Председателю Адольфу Шаевичу

Объединение религиозных организаций современного иудаизма в России
Председателю, раввину общины современного иудаизма "Гинейни" Зиновию Когану

Еврейская московская религиозная община в Марьиной Роще
Раввину Аврааму Берковичу

Еврейская община на Большой Бронной
Раввину Ицхаку Когану

Международный союз общественных объединений евреев — бывших узников фашизма МСЕБУФ
Президенту Ефиму Гологорскому

Фонд "Холокост"
Председателю фонда «Холокост» Алле Гербер
Российский еврейский конгресс
Президенту Владимиру Иосифовичу Слуцкеру

АТИКВА Фонд поддержки еврейской культуры
Президенту Михаилу Глузу

Московское еврейское культурно-просветительское общество (МЕКПО)
Президенту Владимиру Двинскому

Литературно-Публицистический Журнал «ЛЕХАИМ»
Главному редактору Боруху Горину

Уважаемый господин__________________!

Вторая мировая война стала трагедией для многих народов, однако Катастрофа отличатся от остальных случаев массовых убийств людей. Не все жертвы нацизма были евреями, но все евреи стали жертвами нацистов. Ваш народ часто становился первой жертвой диктаторов и сумасбродов, и почти никогда – последней.
В общегражданский календарь, как правило, нечасто попадают даты, отмечаемые религиозными сообществами. И то, что светские власти учредили День памяти жертв Катастроф, означает, что ужас Холокоста – это трагедия всех народов России, а для нас, верующих христиан-адвентистов – это и собственная боль. Поскольку мы осознаем, что эта общечеловеческая трагедия, вероятно, как никакое другое событие отражает предостережения и чаяния библейской книги Откровение.

С уважением,
Президент Западно-Российского Союза Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня,
член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями
при Президенте Российской Федерации В.Д. Столяр

[Vjacheslav]

ИСХ. № ОТ 22 ЯНВАРЯ 2008Г.

Большая Хоральная Синагога
Санкт-Петербургская Еврейская религиозная община
Главному раввину Санкт-Петербургской Еврейской общины Менахем Мендл Певзнеру
Председателю Санкт-Петербургской Еврейской общины Марку Давидовичу Грубаргу

Община Современного (Прогрессивного) Иудаизма «Ша’арей Шалом»
Раввину М. Фарбману

Еврейский общинный центр Санкт-Петербурга
Директору А. С. Френкелю

Израильский культурный центр
Директору Людмиле Ятвецкой

Еврейский благотворительный центр «ХЭСЭД АВРААМ»
Председателю Совета «Хэсэд Авраам» проф. М.И. Разумовскому
Директору «Хэсэд Авраам» Л. Г. Колтону

Редакция газеты «ХЭСЭД ШАЛОМ»
Главному редактору Эсфири А. Гутниковой

Редакция газеты «ИДУД ХАСАДИМ»
Главному редактору Григорию Дединскому

Редакция газеты «АМИ / НАРОД МОЙ»
Главному редактору Якову Цукерману

Редакция газеты «КОЛЬ ДОДИ / ГОЛОС МОЕГО ДРУГА»
Главному редактору Арье Бродкину


Обращение

О Катастрофе принято говорить, как о историческом событии, из которого необходимо извлечь уроки воспитательного значения. Но мы понимаем, что Катастрофа для вас, это, прежде всего имена людей, чьих лиц, рук и слов мы уже не увидим и не почувствуем, которым уже невозможно отдать наше тепло.
Мы не знаем этих имен. Но мы не хотим, чтобы этот список жертв вашего народа когда-нибудь снова стал пополняться.

С уважением и смирением перед вашим горем,
от имени Северо-Западного объединения
Адвентистов седьмого дня,
Президент Вельгоша И.И.

[Vjacheslav]

КОНЦЕРТ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ В УНИВЕРСИТЕТЕ ЗНДРЮСА

В январе этого года в университете им. Эндрюса (Andrews Университет) состоялся концерт еврейской музыки. Концерт посетило около 300 гостей, в том числе из соседних районов. Можно было послушать как сольные выступления, так и музыкальные коллективы. Наибольшую симпатию зрителей завоевало выступление необычного трио в acapella: полинезийца, жителя Ямайки и еврея. Это напомнило присутствующим, что для Всевышнего Б-га нет национальных различий. Посетители остались на Киддуш, интересовались, когда пройдет следующий концерт еврейский музыки.

[Vjacheslav]

ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР ВО ФЛОРИДЕ

Наибольшее количество авдвентистско-еврейских общин находится в штате Флорида. Здесь принято решение начать социальный проект – открыть оздоровительный центр и поликлинику для мужчин, страдающих алкогольной и наркотической зависимостью. Он будет называться «Дом мира» (Shalom House). Этот проект поддержан Североамериканским дивизионом (North American Division), Южным унионом (the Southern Union) и Конференцией Флориды (the Florida Conference), а также Всемирным Центром адвентистско-еврейских отношений (World Jewish Adventist Friendship Center). Центр будет открыт уже в марте 2008 года.

[Vjacheslav]

США.
Библейские праздники содержат большое количество пророчеств о разных периодах служения Мессии для Своего народа, многие из которых еще не исполнились. Обычаи праздников сохранились в основном только в традиции еврейского народа, и их полезнее увидеть наяву, чем читать о них. Поэтому появление новой группы, которая соблюдает традицию всегда интересно. В адвентистском движении их не так много, и большинство из них находятся на территории США. Новая группа образовалась после цикла встреч в iTwin Cities, Minnesota.
Сегодня в штате Миннесота проживает около 46 700 евреев.
(февраль, 2008)

[Vjacheslav]

21 марта еврейский народ будет отмечать Пурим.
Некоторые полагают, что главная составляющая любого еврейского праздника – жертвоприношение, через которое праздник рассказывает о Мессии. А поскольку время храмовых жертвоприношений закончилось, то нет нужды вспоминать и о праздничных временах, установленных Библией. Но вот приходит Пурим, в который изначально не приносилось никаких жертв, и перечеркивает наше богословие. Праздник – карнавал, праздник- притча, когда все, кто благочестив, надевают маски. Почему? Потому что он рассказывает о том времени, когда Сам Всевышний скроет Своё лицо.
Вот Маска-Аман, наследник Агага, из-за которого пала первая царская династия Израиля; потомок Исава, он взывает к своему Темному покровителю, желая уничтожить тех, кто поклоняется только Творцу.
Вот Мордыхай, как и Иаков, переходит реку, чтобы молиться о своем обреченном народе.
Вот царский престол, возле которого Есфирь сознается в своем происхождении.
Вот 14 нисана, когда читается указ о смерти всех иудеев.
А вот и день Пурима, когда силы зла, поднявшись всей мощью на уничтожение Израиля, вдруг столкнулись с благоволением царя к еврейскому народу.
Попробуйте посидеть над страницами древней книги, как это принято в этот день иудейских общинах, и догадаться, какова ваша роль в будущем вселенском Пуриме?

[Vjacheslav]

В Италии в первую неделю марта для студентов адвентистской теологической семинарии Флоренции (the Seminario de Teologia of the Instituto Avventista Villa Aurora in Florence Italy) прошел цикл лекций по адвентистско-еврейским взаимоотношениям. Вел семинар Р.Элофер, директор Еврейско-адвентистского центра взаимоотношений. Это первое подобное мероприятие для Италии. Семинар проходил параллельно в итально-говорящей и англо-говорящей группах студентов и вызвал большой интерес среди адвентистов. 8 марта Р.Элофер провел дополнительную встречу для всех желающих в центральном доме собраний Флоренции. На встрече присутствовало около 500 человек. Приезд Р.Элофера будут освещены в адвентистских газетах и радио, которые взяли у него интервью.
История еврейской общины Италии насчитывает более 2000 лет. Во время Второй мировой войны огромное количество евреев было депортировано, убито или просто бежало из страны. Но община сохранилась. Сегодня в Риме и Милане, крупнейших городах Италии, проживает по 40 000 евреев. Поэтому необходимо, чтобы будущие служители-адвентисты знали позицию церкви по отношению к современному Израилю и смогли правильно представить её при встрече с еврейскими общинами и организациями.

[Vjacheslav]

Франция занимает третье место по количеству еврейского населения в мире (600 000 - 700 000 человек). Большинство из них - сефардские евреи из Северных африканских стран (Марокко, Алжир и Тунис), которые появились здесь в 50-е и 60-е годы прошлого века. Благодаря открытию новых школ, синагог и других учреждений среди этого, в основном очень традиционного сообщества, в последнее время всё большее влияние приобретает Хаббад. Всего лишь около 1% французского-еврейского населения относит себя к реформированному иудаизму (когда, например, в США это конгрегация является самой многочисленной).
22 - 24 февраля в университетском городке французской адвентистской семинарии в Коллонии (“Campus Adventiste du Salève” in Collonges, the French Adventist Seminary, - 8 км. от Женевы) Франко-бельгийская унионная конференция (The Franco-Belgian Union Conference) провела семинар по еврейско-адвентистским взаимоотношениям. На встрече присутствовало более чем 70 человек. Семинар ставил своей задачей обучить лидеров, занятых в этом направлении деятельности адвентистского движения.

[Vjacheslav]

Пурим и адвентисты.
Россия. Приход 13 адара (в этом году 21 марта) активно отмечают в некоторых адвентистских общинах. В своих красочных представлениях и библейских проповедях Пурим «многократно и многообразно» обыгрывает пророческие тексты книги Эсфирь о заключительных этапах истории земли: вот Маска-Аман, наследник Агага, из-за которого пала первая царская династия Израиля; потомок Исава, он взывает к своему Тёмному покровителю, желая уничтожить тех, кто поклоняется только Творцу;
вот 14 нисана, когда читается указ о смерти всех иудеев;
вот Мордехай, как и Иаков, переходит реку, чтобы молиться о своём обречённом народе.
вот царский престол, возле которого Есфирь вступается за свой народ.
Не все герои Пурима узнаются достаточно легко, ведь в этой притче-карнавале даже Всевышний спрятал Своё лицо. Но праздник становится замечательной и наглядной проповедью и о том движении, которое мы связываем с Откр.14:10-12.
В тех общинах, которые уделили место этому празднику, на субботнем служении читалась книга «Эсфирь», ставились Пуримшпили, было праздничное угощение, а так же собирали средства и подарки на социальные проекты. Наибольшее количество и старейшие адвентистские общины евреев находится в Южной и Северной Америке. Здесь праздник Пурим вызывает положительный отклик в традиционных адвентистских церквях. В этом году впервые на территории России праздник прошел в С-Петербурге, Россия (в общине С-Петербурга, Флорида, Пурим отмечается ежегодно).
22 март 2008