Мне 18 лет, я не замужем и по своей глупости совершила прелюбодеяние, жалею, плачу, стыдно за это.

Сексуальная распущенность это зло. Потому что порождает безответственность, безоотцовщину и нарушение завета с самыми близкими, своей семьей. Как можно держать слово перед кем-то, если слово перед своим самым близким человеком (мужем или женой) будет нарушаться. Божья заповедь была направлена на стабильность и поступательность развития Божьего народа. Чтобы у любящих родителей рождались дети, чтобы дети воспитывались своими папой и мамой, и чтобы учились правильным духовным и моральным ценностям на примере своих родителей.

Если в древности была половая распущенность, это приводило просто к эпидемиям половых заболеваний, дети оказывались на дне общества (бастарды), и такое общество потихоньку деградировало. Потому во всех древних культурах был институт семьи. Даже вне иудаизма и христианства, стабильные семьи были очень важны, хотя в языческих культурах давались и послабления в видео всевозможных форм сексуальных мистерий, дионисейских оргий, праздников плодородия и свальным грехом, общением с жрицами богинь плодородия и т.д.)

Из более свежего,  в 30-е годы ХХ века в Советском союзе была идея "усовершествовать" (разрушить) институт семьи.  Церковный брак был упразднён ещё в конце 1917 года, а, по мнению В.И. Ленина, незачем, упразднив один ритуал (венчания), заменять его другим (гражданской регистрацией). Идеологами и вдохновителями отмены семейных отношений были, как ни странно, женщины – «музы революции» Александра Коллонтай и Инесса Арманд. Они оказались вовлечены в революционную деятельность, в которой не было места семейным отношениям, марксистская идеология скорее отвергала семью, революции требовались идейные борцы, раскрепощённые во всех отношениях, признающих, что семья – это пережиток буржуазного прошлого. Женщина и её дети прежде зависели от мужа и материально, и морально. Теперь же, в новых условиях, женщина станет самостоятельной и самодостаточной, воспитанием её детей займутся сады и ясли, приготовлением еды – общественные кухни, стиркой белья – прачечные, а соратники по революционной борьбе станут единомышленниками и в постели, благо, оба теперь, и он, и она называются «товарищ».

Идеей коммунистического сожительства особенно глубоко прониклись студенчество и пролетарская молодёжь: общие жёны, еда, жильё – права есть, а об обязанностях задумываться незачем, коммуна, товарищи!
Новый, второй Кодекс законов о браке и семье, принятый в 1926 году, ещё более усугубил маргинальную суть новых семейных отношений. Законодательством признавался действительным, так называемый фактический брак, то есть, достаточно было подтвердить факт совместного сожительства, ведения общего хозяйства, воспитания детей и демонстрация супружеских отношений перед посторонними (третьими) лицами. В итоге, из 10 заключённых таким нехитрым способом браков, 9 распадались в течение года, и такая «семья» оказалась вполне легальным инструментом удовлетворения распущенности и беспорядочных половых связей. В результате это движение закрутили, потому что результаты оказались очень негативны.